فضل تسبيحة الزهراء عليها السلام
5:52 ص | 
مرسلة بواسطة
.زهراء القطيف
فضل تسبيحة الزهراء عليها السلام
قال الإمام الصادق عليه السلام: ( مَن سبّح تسبيح فاطمة الزهراء عليها
السلام قبل أن يُثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له، وليبدأ
بالتكبير).
وروي كذلك عنه عليه السلام:تسبيح فاطمة الزهراء في كلّ يوم من دُبر كلّ صلاة أحبُّ إلىَّ من صلاة ألف ركعة في كلّ يوم).
وروي عنه أيضاً في فضيلة تسبيح فاطمة عليها السلام قبل النوم:من بات على
تسبيح فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين لله كثيراً والذاكرات).
قال أبو عبدالله عليه السلام:تسبيح فاطمة عليها السلام في كلّ يوم في دبُر كلّ صلاة أحبُّ إليَّ من صلاة ألف ركعة في كلّ يوم).
قال أبو جعفر عليه السلام:من سبّح تسبيح عليها السلام ثمّ استغفر غُفر
له، وهي مائة باللسان وألف في الميزان، ويطرد الشيطان ويرضي الرحمن).
تسبيح فاطمة عليها السلام سبيل إلى الجنة: روى عبدالله بن سنان، عن الإمام
الصادق عليه السلام حيث قال:من سبّح تسبيح فاطمة في دبر المكتوبة من قبل
أن يبسط رجليه أوجب الله له الجنة).
عن الإمام الصادق عليه السلام حيث قال:في تسبيح فاطمة عليها السلام: تبدأ
بالتكبير 34ثمّ التحميد 33
ثمّ التسبيح 33
قال الإمام الصادق عليه السلام: ( مَن سبّح تسبيح فاطمة الزهراء عليها
السلام قبل أن يُثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له، وليبدأ
بالتكبير).
وروي كذلك عنه عليه السلام:تسبيح فاطمة الزهراء في كلّ يوم من دُبر كلّ صلاة أحبُّ إلىَّ من صلاة ألف ركعة في كلّ يوم).
وروي عنه أيضاً في فضيلة تسبيح فاطمة عليها السلام قبل النوم:من بات على
تسبيح فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين لله كثيراً والذاكرات).
قال أبو عبدالله عليه السلام:تسبيح فاطمة عليها السلام في كلّ يوم في دبُر كلّ صلاة أحبُّ إليَّ من صلاة ألف ركعة في كلّ يوم).
قال أبو جعفر عليه السلام:من سبّح تسبيح عليها السلام ثمّ استغفر غُفر
له، وهي مائة باللسان وألف في الميزان، ويطرد الشيطان ويرضي الرحمن).
تسبيح فاطمة عليها السلام سبيل إلى الجنة: روى عبدالله بن سنان، عن الإمام
الصادق عليه السلام حيث قال:من سبّح تسبيح فاطمة في دبر المكتوبة من قبل
أن يبسط رجليه أوجب الله له الجنة).
عن الإمام الصادق عليه السلام حيث قال:في تسبيح فاطمة عليها السلام: تبدأ
بالتكبير 34ثمّ التحميد 33
ثمّ التسبيح 33
الموالاة في تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام:
من شروط التسبيح أيضاً الأذكار بدون انقطاع أو وقفة بين الأذكار والامتناع
من الحديث والكلام الذي يضرّ بالجميع ويوجب وقوع الفاصلة بين الأذكار، وفي
هذا رمز لا يخفى على أصحاب القلوب، وهذا ينطبق على عمل الإمام الصادق عليه
السلام.
ويروي المحّدث الكبير الشيخ الكليني في كتابه فروع الكافي، عن محمد بن
جعفر أنّه قال:أنّه عليه السلام كان يُسبّح تسبيح فاطمة صلّى الله عليه
فصيله ولا يقطعه).
تسبيح فاطمة عليها السلام قبل النوم:
توجد آداب خاصة يستحبّ أن يأتي بها الشخص قبل النوم، من هذه الآداب تسبيح
فاطمة عليها السلام، فيستحب التسبيح قبل النوم وبعد الفريضة.
قال الإمام الصادق عليه السلام:مَن بات على تسبيح فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات).
وروي في وسائل الشيعة عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال:يستحبّ
تسبيح فاطمة عليها السلام وقراءة المعوذتين وآية الكرسي قبل النوم).
وقال الإمام الصادق عليه السلام:من أدار سبحة من تربة الحسين عليه السلام مرّة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب الله له سبعين مرّة).
وروي عن أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام قوله:لا يخلو المؤمن من خمسة:
مسواك ومشط وسجّادة وسبحة فيها أربع وثلاثون حبّة، وخاتم عقيق
من شروط التسبيح أيضاً الأذكار بدون انقطاع أو وقفة بين الأذكار والامتناع
من الحديث والكلام الذي يضرّ بالجميع ويوجب وقوع الفاصلة بين الأذكار، وفي
هذا رمز لا يخفى على أصحاب القلوب، وهذا ينطبق على عمل الإمام الصادق عليه
السلام.
ويروي المحّدث الكبير الشيخ الكليني في كتابه فروع الكافي، عن محمد بن
جعفر أنّه قال:أنّه عليه السلام كان يُسبّح تسبيح فاطمة صلّى الله عليه
فصيله ولا يقطعه).
تسبيح فاطمة عليها السلام قبل النوم:
توجد آداب خاصة يستحبّ أن يأتي بها الشخص قبل النوم، من هذه الآداب تسبيح
فاطمة عليها السلام، فيستحب التسبيح قبل النوم وبعد الفريضة.
قال الإمام الصادق عليه السلام:مَن بات على تسبيح فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات).
وروي في وسائل الشيعة عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال:يستحبّ
تسبيح فاطمة عليها السلام وقراءة المعوذتين وآية الكرسي قبل النوم).
وقال الإمام الصادق عليه السلام:من أدار سبحة من تربة الحسين عليه السلام مرّة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب الله له سبعين مرّة).
وروي عن أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام قوله:لا يخلو المؤمن من خمسة:
مسواك ومشط وسجّادة وسبحة فيها أربع وثلاثون حبّة، وخاتم عقيق
فاطمة الزهراء عليها السلام هل كسر ضلعها؟
فاطمة الزهراء عليها السلام هل كسر ضلعها؟
الرسول صلى الله عليه و آله و سلم يجيب:
فبعصرها بالباب اسقط محسنٌ و الضلع منها آنذاك تكسرا
اذ رض تــلك الاضـــلع الزكـــية رزيــة مــا مثـــلها رزيــه
اذ رض تــلك الاضـــلع الزكـــية رزيــة مــا مثـــلها رزيــه
عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : ( وأما ابنتي فاطمة فهي سيدة نساء العآلمين من الاولين و الآخرين
و هي بضعة مني و هي نور عيني , و هي ثمرة فؤادي, و هي الروح التي بين جنبي, و هي الحوراء الانسيه,
و اني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي, و كأني و قد دخل الذل بيتها و انتهكت حرمتها و غصب حقها و منع ارثها و كسر جنبها .. )
و هي بضعة مني و هي نور عيني , و هي ثمرة فؤادي, و هي الروح التي بين جنبي, و هي الحوراء الانسيه,
و اني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي, و كأني و قد دخل الذل بيتها و انتهكت حرمتها و غصب حقها و منع ارثها و كسر جنبها .. )
وما جاء في زيارتها عليها السلام ( اللهم صل على محمد و أهل بيته و على البتولة الطاهرة
الصديقة المعصومه التقية النقيه الرضية الزكيه الرشيدة المظلومه المقهورة المغصوبة حقها,
الممنوعة ارثها, المكسور ضلعها, المظلوم بعلها, المقتول ولدها, فآطمة بنت رسول الله )
الصديقة المعصومه التقية النقيه الرضية الزكيه الرشيدة المظلومه المقهورة المغصوبة حقها,
الممنوعة ارثها, المكسور ضلعها, المظلوم بعلها, المقتول ولدها, فآطمة بنت رسول الله )
وما اخبره جبرئيل عليه السلام للنبي صلى الله عليه و آله : ( أما ابنتك
فهي اول اهلك لحاقا بك بعد ان تظلم و يأخذ حقها و تمنع ارثها و يظلم بعلها و يكسر ضلعها )
فهي اول اهلك لحاقا بك بعد ان تظلم و يأخذ حقها و تمنع ارثها و يظلم بعلها و يكسر ضلعها )
ودعاء عمر بالنار فأضرمها بالباب فأخذت النار في خشب الباب و دخل الدخان البيت,
فأدخل قنفذ يديه يريد فتح الباب فأخذت فاطمة عليها السلام بعضادتي الباب تمنعهم من فتحه ,
فأدخل قنفذ يديه يريد فتح الباب فأخذت فاطمة عليها السلام بعضادتي الباب تمنعهم من فتحه ,
و قالت عليها السلام: ( نآشدتكم الله و بأبي رسول الله, أن تكفوا عنا و تنصرفوا)
فأخذ عمر الصوت من قنفذ و ضرب به عضدها , فألتوى الصوت على يديها حتى صار كالدملج الاسود,
فضرب عمر الباب برجله فكسره و فآطمه قد الصقت احشائها بالباب تترسه,
فركل الباب برجله و عصرها بين الحآئط و الباب عصرة شديده قآسيه حتى كآدت روحها ان تخرج من شدة العصره
و نبت المسمار في صدرها و نبع الدم من صدرها فسقطت لوجهها و النآر تسعر,
فصرخت صرخه جعلت اعلى المدينة اسفلها, و صاحت ( يا ابتاه يا رسول الله , هكذا يصنع بحبيبتك و أبنتك؟)
فضرب عمر الباب برجله فكسره و فآطمه قد الصقت احشائها بالباب تترسه,
فركل الباب برجله و عصرها بين الحآئط و الباب عصرة شديده قآسيه حتى كآدت روحها ان تخرج من شدة العصره
و نبت المسمار في صدرها و نبع الدم من صدرها فسقطت لوجهها و النآر تسعر,
فصرخت صرخه جعلت اعلى المدينة اسفلها, و صاحت ( يا ابتاه يا رسول الله , هكذا يصنع بحبيبتك و أبنتك؟)
و الناظر في هذه الاخبار الشريفه , يرى مدى الوحشية و الاجرام ,
ففي قولة عليه السلام : ( فعصروها بين الحآئط و الباب عصرة شديدة قآسيه)
يظهر بوضوح الحقد الدفين على هذه المظلومه المقهوره عليه السلام,
لان العصر يعني زائداً على فتح الباب, دفع الباب لتعصر الصديقه عليها السلام,
و هذا المشهد نص عليه المسعودي في اثبات الوصيه حيت يقول ( و ضغط عمر سيدة النساء بالباب حتى اسقطت محسناً)
و الذي يدمي القلب هذه العباره ( و كسر جنبها ) حيث ان العصرة بلغت درجه من القوة ادت الى الى كسر جنبها اي عدة اضلاع لا ضلع وآحد,
ففي قولة عليه السلام : ( فعصروها بين الحآئط و الباب عصرة شديدة قآسيه)
يظهر بوضوح الحقد الدفين على هذه المظلومه المقهوره عليه السلام,
لان العصر يعني زائداً على فتح الباب, دفع الباب لتعصر الصديقه عليها السلام,
و هذا المشهد نص عليه المسعودي في اثبات الوصيه حيت يقول ( و ضغط عمر سيدة النساء بالباب حتى اسقطت محسناً)
و الذي يدمي القلب هذه العباره ( و كسر جنبها ) حيث ان العصرة بلغت درجه من القوة ادت الى الى كسر جنبها اي عدة اضلاع لا ضلع وآحد,
فالسلام على من قال فيها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ( فآطمة هي روحي التي بين جنبي )
و كما قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لأمير المؤمنين: ( يا علي ويلٌ لمن ظلمها , وويل لمن ابتز حقها,
و ويل لمن انتهك حرمتها, و ويل لمن احرق بابها)
و ويل لمن انتهك حرمتها, و ويل لمن احرق بابها)
ونسألكم صالح الدعاء لشفاء مرضى المؤمنين والمؤمنات وقراءة سورة الفاتحة على أرواح المؤمنين والمؤمنات
الكوكب الدري " للشيخ الحآئري"
الأحتجاج " للطبرسي"
الأحتجاج " للطبرسي"
معرفة الزهراء (عليها السلام)
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الوصول إلى حقائق الأشياء وإدراك ماهيتها لا يتم إلا عبر المعرفة، إذ أن المعرفة هي البوابة
الأساسية لفهم الحقائق، فالمختبرات الحديثة والمجاهر المتطورة في عالم عرف بعالم السرعة
والتطور العلمي والتكنولوجي تجزأ الذرة وتحلل الخلية لتصل إلى جزئياتها الدقيقة لتتعرف عليها. وهكذا
الأمر في سائر شؤون الحياة، فالسياسي لا يحلل حدثاً سياسياً إلا بعد أن يمتلك معلومات شبه واقعية
عن الخبر وأسبابه ونتائجه، والخبير الاقتصادي لا يقدم برنامجاً اقتصادياً ناجحاً إلا بعد دراسة دقيقة
للخزائن والثروات والواقع المعيشي وكل المعطيات حتى يتسنى له تقديم مخططاً ناجحاً، وهكذا... والكون يشكل جزءاً مهماً أساسياً من الحياة، فمن يعيش في هذا الكون لابد أن يطلع عليه وعلى الرابط
الأساسي فيه، وذلك لأن الكون قائم على مجموعة من الارتباطات العامة، وهذه الارتباطات لا تقوم إلا
على وجود رابط، والسؤال: من هو الرابط؟ فالباري عز وجل هو الرابط والمدير الأساسي ولكن خوّل
من يقوم بهذا الدور من صفوة خلقة، وفي الحديث الشريف: ( أبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها)،
والصفوة هم خلفائه في الأرض، وقد قال عزوجل: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
كما جعل لجسم الإنسان مديراً وهو القلب فإذا شكت الجوارح يبدل القلب شكلها إلى قطع ويقين.
والنصوص الإسلامية تؤكد على ضرورة هذه المعرفة إذ (لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها) وهذا ما
يدل أن الباري خلق خلفائه في الأرض قبل أن يخلق الأرض. وجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
التعرف على (الحجة) وهو الإمام المفترض الطاعة من الضروريات، بحيث جعل من مات ولم يعرفه
مات ميتة جاهلية إذ يقول (صلى الله عليه وآله): (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)
أو ميتة يهودية أو نصرانية (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات يهودياً أو نصرانياً)، وقد أوصى الإمام
محمد الباقر (عليه السلام) أحد حوارييه وهو زرارة بقراءة دعاء المعرفة وهو:
اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني
رسولك لم أعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني.
فمن دون المعرفة كيف يتسنى للإنسان أن يتأس ويقتدي بأئمة أهل البيت (عليهم السلام) وقال تعالى:
(ولكم في رسول الله أسوة حسنة) فكما أن الإنسان لا يقدر أن يحب فرداً قبل معرفته هكذا لا يقدر التأسي بقدوته قبل التعرف عليه، فإن المعرفة تسبق العاطفة. وفي عالم افتقدت المرأة مصداقيتها الحقيقية والتي رسمها الباري عبر الشرائع الإلهية من خلال (التوراة والإنجيل والقرآن) صارت المرأة
غير المؤمنة تتخبط في الظلام سائرة نحو المتاهات فأمّا تجدها في مجلات الأزياء أو الحفلات الراقصة
أو الإثارة الجنسية (الحيوانية) ويغرونها بعبارات لا تخدع إلا البسطاء كثقافة الجنس والفن وما أشبه ذلك.
فعلى المرأة أن تبحث عن أصالتها وتسير خلف منهج السماء تاركة وراء ظهرها كل الإغراءات
الدنيوية، فإذا وقفت المرأة عند سيرة سيدة الكون وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام)
، لتجعلها قدوة لها في سائر المجالات الحياتية والمعيشية، فهي حجة على حجج الله كما ورد عن الإمام
الحسن العسكري (عليه السلام): (كلنا حجج الله وأمنا فاطمة حجة الله علينا) ستنال االسعادة في الدنيا
والفوز في الاخرة. فالنظرة السريعة إلى حياتها وهي بنت في دار أبيها وذلك في كيفية تعاملها مع أبيها
وأمها والعكس، وإلى كونها زوجة في دار الزوجية وكيفية تعاملها مع زوجها والعكس وتحدث عنها
الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قائلا: إذا نظرت إلى فاطمة انجلت عنِ الهموم والأحزان وكما ورد
عن الرسول: (فاطمة بهجة قلبي ونور عيني وروحي التي بين جنبي). وكانت هي الوجه الناصع للولاية
والخلافة في الأرض، يقول الإمام الصادق (عليه السلام): (هي الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت
القرون الأولى) وهكذا تعاملها مع أبناءها كأم هذا على صعيد البيت مع قطع النظر عن بحر علمها
المستقاة من أبيها مدينة العلم وبعلها باب مدينة العلم، وبلاغتها وخطبتها في المسجد خير دليل على
ذلك، وهكذا وقوفها في محراب العبادة، وتعاملها مع مجتمعها كل ذلك بحاجة إلى معرفة أكثر وأكثر ليتسنى للمرأة المسملة أن تقتدي بها وتسير في رحابها في عالم حوّل المرأة إلى سلعة لا قيمة لها
فضيلة الشيخ / عبد الرضا معاش
الوصول إلى حقائق الأشياء وإدراك ماهيتها لا يتم إلا عبر المعرفة، إذ أن المعرفة هي البوابة
الأساسية لفهم الحقائق، فالمختبرات الحديثة والمجاهر المتطورة في عالم عرف بعالم السرعة
والتطور العلمي والتكنولوجي تجزأ الذرة وتحلل الخلية لتصل إلى جزئياتها الدقيقة لتتعرف عليها. وهكذا
الأمر في سائر شؤون الحياة، فالسياسي لا يحلل حدثاً سياسياً إلا بعد أن يمتلك معلومات شبه واقعية
عن الخبر وأسبابه ونتائجه، والخبير الاقتصادي لا يقدم برنامجاً اقتصادياً ناجحاً إلا بعد دراسة دقيقة
للخزائن والثروات والواقع المعيشي وكل المعطيات حتى يتسنى له تقديم مخططاً ناجحاً، وهكذا... والكون يشكل جزءاً مهماً أساسياً من الحياة، فمن يعيش في هذا الكون لابد أن يطلع عليه وعلى الرابط
الأساسي فيه، وذلك لأن الكون قائم على مجموعة من الارتباطات العامة، وهذه الارتباطات لا تقوم إلا
على وجود رابط، والسؤال: من هو الرابط؟ فالباري عز وجل هو الرابط والمدير الأساسي ولكن خوّل
من يقوم بهذا الدور من صفوة خلقة، وفي الحديث الشريف: ( أبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها)،
والصفوة هم خلفائه في الأرض، وقد قال عزوجل: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
كما جعل لجسم الإنسان مديراً وهو القلب فإذا شكت الجوارح يبدل القلب شكلها إلى قطع ويقين.
والنصوص الإسلامية تؤكد على ضرورة هذه المعرفة إذ (لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها) وهذا ما
يدل أن الباري خلق خلفائه في الأرض قبل أن يخلق الأرض. وجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
التعرف على (الحجة) وهو الإمام المفترض الطاعة من الضروريات، بحيث جعل من مات ولم يعرفه
مات ميتة جاهلية إذ يقول (صلى الله عليه وآله): (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية)
أو ميتة يهودية أو نصرانية (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات يهودياً أو نصرانياً)، وقد أوصى الإمام
محمد الباقر (عليه السلام) أحد حوارييه وهو زرارة بقراءة دعاء المعرفة وهو:
اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني
رسولك لم أعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني.
فمن دون المعرفة كيف يتسنى للإنسان أن يتأس ويقتدي بأئمة أهل البيت (عليهم السلام) وقال تعالى:
(ولكم في رسول الله أسوة حسنة) فكما أن الإنسان لا يقدر أن يحب فرداً قبل معرفته هكذا لا يقدر التأسي بقدوته قبل التعرف عليه، فإن المعرفة تسبق العاطفة. وفي عالم افتقدت المرأة مصداقيتها الحقيقية والتي رسمها الباري عبر الشرائع الإلهية من خلال (التوراة والإنجيل والقرآن) صارت المرأة
غير المؤمنة تتخبط في الظلام سائرة نحو المتاهات فأمّا تجدها في مجلات الأزياء أو الحفلات الراقصة
أو الإثارة الجنسية (الحيوانية) ويغرونها بعبارات لا تخدع إلا البسطاء كثقافة الجنس والفن وما أشبه ذلك.
فعلى المرأة أن تبحث عن أصالتها وتسير خلف منهج السماء تاركة وراء ظهرها كل الإغراءات
الدنيوية، فإذا وقفت المرأة عند سيرة سيدة الكون وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام)
، لتجعلها قدوة لها في سائر المجالات الحياتية والمعيشية، فهي حجة على حجج الله كما ورد عن الإمام
الحسن العسكري (عليه السلام): (كلنا حجج الله وأمنا فاطمة حجة الله علينا) ستنال االسعادة في الدنيا
والفوز في الاخرة. فالنظرة السريعة إلى حياتها وهي بنت في دار أبيها وذلك في كيفية تعاملها مع أبيها
وأمها والعكس، وإلى كونها زوجة في دار الزوجية وكيفية تعاملها مع زوجها والعكس وتحدث عنها
الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قائلا: إذا نظرت إلى فاطمة انجلت عنِ الهموم والأحزان وكما ورد
عن الرسول: (فاطمة بهجة قلبي ونور عيني وروحي التي بين جنبي). وكانت هي الوجه الناصع للولاية
والخلافة في الأرض، يقول الإمام الصادق (عليه السلام): (هي الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت
القرون الأولى) وهكذا تعاملها مع أبناءها كأم هذا على صعيد البيت مع قطع النظر عن بحر علمها
المستقاة من أبيها مدينة العلم وبعلها باب مدينة العلم، وبلاغتها وخطبتها في المسجد خير دليل على
ذلك، وهكذا وقوفها في محراب العبادة، وتعاملها مع مجتمعها كل ذلك بحاجة إلى معرفة أكثر وأكثر ليتسنى للمرأة المسملة أن تقتدي بها وتسير في رحابها في عالم حوّل المرأة إلى سلعة لا قيمة لها
فضيلة الشيخ / عبد الرضا معاش
تفســـير حـــديث الكســــاء
حديث الكساء حديث صحيح متواتر مشهور تناقلته المصادر الاسلامية المعتبرة لدى الفريقين ككتب التفسير و الحديث و التاريخ .
و لا يكاد أحد يشك في صدور هذا الحديث من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بحق أهل بيته الطاهرين ( عليهم السَّلام ) .
حديث الكساء حديث صحيح :
قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة [1] .
و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث :
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [5] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ﴾ [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [10] [11] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [12] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [13] .
و هناك أحاديث عديدة بصيغ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في أكثر من خمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث .
[1] منهاج السنة : 3 / 3 .
[2] ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ (القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422.)
[3] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
[4] مرحل : ضرب من برود اليمن .
[5] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[6] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[7] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[8] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[9] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[10] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[11] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[12] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[13] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[14] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
الشيخ صالح الكرباسي
هنا أيضا شرح للشيخ عبد الحميد المهاجر مقطع صوتي
http://shiavoice.com/play-x7xk4.html
بمناسبة مولد الزهراء سيدة نساء العالمين عليها افضل الصلاة و السلام نبارك لكم باطيب التهاني
بمناسبة مولد الزهراء سيدة نساء العالمين عليها افضل الصلاة و السلام نبارك لكم باطيب التهاني
غرّد البلبل يشدو في صباح المولدِ
فصفى الكون جميعاًَ لهتاف المنشدِ
ملأ الكون سرورا مولد الزهراءِ
شع فجراً فاض نورا
مولد الزهراءِ
إنّ في الزهراءنوراً ليس كالأنوارْ
بأبي تفدى و أمي بضعة المختارْ
حدثٌُ أسعد قلبي
مولد الزهراءِ
نثر الورد بدرب
مولد الزهراءِ
قدوة للكون طراً من جنان اللهْ
نزلت تحمل سراً من جلال اللهْ
أي سر كان يخفي
مولد الزهراءِ
قبس يهدي و يشفي
مولد الزهراءِ
غرّد البلبل يشدو في صباح المولدِ
فصفى الكون جميعاًَ لهتاف المنشدِ
ملأ الكون سرورا مولد الزهراءِ
شع فجراً فاض نورا
مولد الزهراءِ
إنّ في الزهراءنوراً ليس كالأنوارْ
بأبي تفدى و أمي بضعة المختارْ
حدثٌُ أسعد قلبي
مولد الزهراءِ
نثر الورد بدرب
مولد الزهراءِ
قدوة للكون طراً من جنان اللهْ
نزلت تحمل سراً من جلال اللهْ
أي سر كان يخفي
مولد الزهراءِ
قبس يهدي و يشفي
مولد الزهراءِ
خصائص الزهراء عليها السلام
السلام على فاطمة الزهراء بذكرى ولادتها الغراء
هذه جملة من الخصائص ، قد استخرجها البعض من الروايات الشريفة ، وهي تدلّ على الاُمور الغيبية في تكوينها
وفي حياتها الملكيّة والملكوتيّة ، فإنّها :
1 ـ أوّل بنت تكلّمت في بطن اُمّها.
2 ـ أوّل مولودة اُنثى سجدت لله عند ولادتها.
3 ـ اُمّ أبيها.
4 ـ شرافتها العنصريّة ، فهي الحوراء الإنسيّة.
5 ـ اشتقاق اسمها من اسم الله الفاطر سبحانه وتعالى.
6 ـ رشدها الخاصّ.
7 ـ إنّها من أصحاب الكساء (عليهم السلام).
8 ـ الإمام المهدي المنتظر (عليه السلام) من ولدها.
9 ـ ذرّيتها لا يدخلون النار ولا يموتون كفّاراً ، والنظر إليهم عبادة.
10 ـ لم يكن لها كفو من الرجال آدم ومن دونه إلاّ أسد الله الغالب الإمام عليّ بن أبي طالب (عليهما السلام).
11 ـ هي ليلة القدر.
12 ـ فطم الخلق عن معرفتها.
13 ـ على معرفتها دارت القرون الاُولى.
14 ـ كتب اسمها على العرش.
15 ـ تحضر الوفاة لكلّ مؤمن ومؤمنة.
16 ـ لها ولادة خاصّة.
17 ـ ينفع حبّها في مئة موطن.
18 ـ نجاة شيعتها بيدها المباركة ، وتجلّي الشفاعة الفاطميّة يوم القيامة.
19 ـ زيارتها وحجّيتها على الأئمة الأطهار (عليهم السلام).
20 ـ في خلقتها النوريّة تساوي النبيّ (صلى الله عليه وآله).
21 ـ إنّها مجمع النورين النبوي والعلوي.
22 ـ إنّها مفروضة الطاعة المطلقة على كلّ الخلائق.
23 ـ هي العصمة الكبرى والطهارة العظمى.
24 ـ اسمها المبارك (فاطمة) يوجب الغنى.
25 ـ هي النسلة الميمونة والمباركة.
26 ـ زواجها كان في السماء قبل الأرض.
27 ـ حديث اللوح.
28 ـ تسبيحها وآثاره.
29 ـ يفتخر الله بعبادتها على الملائكة.
30 ـ إقرار الأنبياء والأوصياء بفضلها ومحبّتها.
31 ـ يُشمّ منها رائحة الجنّة.
32 ـ الوحيدة التي قبّل النبيّ يدها.
33 ـ هدية الله لنبيّه (صلى الله عليه وآله).
34 ـ خير نساء العالمين من الأوّلين والآخرين في الدنيا والآخرة.
35 ـ تبكي الملائكة لبكائها.
36 ـ وجوب الصلاة عليها كالنبيّ وآله الأطهار (عليهم السلام).
37 ـ قرّة عين الرسول (صلى الله عليه وآله).
38 ـ ثمرة فؤاد النبيّ (صلى الله عليه وآله).
39 ـ مهرها وصداقها.
40 ـ اُمّ الأئمة الأطهار (عليهم السلام).
41 ـ مصحف فاطمة (عليها السلام).
42 ـ بحر النبوّة.
43 ـ كوثر القرآن.
44 ـ شوق النبيّ للقائها وإنّه يبدأ بها بعد السفر كما يختم بها حين السفر.
45 ـ أوّل من تدخل الجنّة.
46 ـ ظلامتها.
اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها
هذه جملة من الخصائص ، قد استخرجها البعض من الروايات الشريفة ، وهي تدلّ على الاُمور الغيبية في تكوينها
وفي حياتها الملكيّة والملكوتيّة ، فإنّها :
1 ـ أوّل بنت تكلّمت في بطن اُمّها.
2 ـ أوّل مولودة اُنثى سجدت لله عند ولادتها.
3 ـ اُمّ أبيها.
4 ـ شرافتها العنصريّة ، فهي الحوراء الإنسيّة.
5 ـ اشتقاق اسمها من اسم الله الفاطر سبحانه وتعالى.
6 ـ رشدها الخاصّ.
7 ـ إنّها من أصحاب الكساء (عليهم السلام).
8 ـ الإمام المهدي المنتظر (عليه السلام) من ولدها.
9 ـ ذرّيتها لا يدخلون النار ولا يموتون كفّاراً ، والنظر إليهم عبادة.
10 ـ لم يكن لها كفو من الرجال آدم ومن دونه إلاّ أسد الله الغالب الإمام عليّ بن أبي طالب (عليهما السلام).
11 ـ هي ليلة القدر.
12 ـ فطم الخلق عن معرفتها.
13 ـ على معرفتها دارت القرون الاُولى.
14 ـ كتب اسمها على العرش.
15 ـ تحضر الوفاة لكلّ مؤمن ومؤمنة.
16 ـ لها ولادة خاصّة.
17 ـ ينفع حبّها في مئة موطن.
18 ـ نجاة شيعتها بيدها المباركة ، وتجلّي الشفاعة الفاطميّة يوم القيامة.
19 ـ زيارتها وحجّيتها على الأئمة الأطهار (عليهم السلام).
20 ـ في خلقتها النوريّة تساوي النبيّ (صلى الله عليه وآله).
21 ـ إنّها مجمع النورين النبوي والعلوي.
22 ـ إنّها مفروضة الطاعة المطلقة على كلّ الخلائق.
23 ـ هي العصمة الكبرى والطهارة العظمى.
24 ـ اسمها المبارك (فاطمة) يوجب الغنى.
25 ـ هي النسلة الميمونة والمباركة.
26 ـ زواجها كان في السماء قبل الأرض.
27 ـ حديث اللوح.
28 ـ تسبيحها وآثاره.
29 ـ يفتخر الله بعبادتها على الملائكة.
30 ـ إقرار الأنبياء والأوصياء بفضلها ومحبّتها.
31 ـ يُشمّ منها رائحة الجنّة.
32 ـ الوحيدة التي قبّل النبيّ يدها.
33 ـ هدية الله لنبيّه (صلى الله عليه وآله).
34 ـ خير نساء العالمين من الأوّلين والآخرين في الدنيا والآخرة.
35 ـ تبكي الملائكة لبكائها.
36 ـ وجوب الصلاة عليها كالنبيّ وآله الأطهار (عليهم السلام).
37 ـ قرّة عين الرسول (صلى الله عليه وآله).
38 ـ ثمرة فؤاد النبيّ (صلى الله عليه وآله).
39 ـ مهرها وصداقها.
40 ـ اُمّ الأئمة الأطهار (عليهم السلام).
41 ـ مصحف فاطمة (عليها السلام).
42 ـ بحر النبوّة.
43 ـ كوثر القرآن.
44 ـ شوق النبيّ للقائها وإنّه يبدأ بها بعد السفر كما يختم بها حين السفر.
45 ـ أوّل من تدخل الجنّة.
46 ـ ظلامتها.
اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها
الاختلاجات::. نقلا عن الامام الصادق علية السلام
الاختلاجات::. نقلا عن الامام الصادق علية السلام
السلام عليكم اخواني واخواتي زوار مدونتي هذا الموضوع مفيد وقد ييحدث لنا في حياتنا اليومية البعض يعرفها والبعض الاخر قد لا يعرفه فلهذا نقلته لكم في مدونة فاطمة الزهراء (عليها السلام) إختلاجات نقلا عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام
*روي عن الأمام الصادق عليه أفضل الصلاة والسلام , أنه قال لعبد له : يا معلى إن الاختلاج فيه زجر وتخويف وموعظة , فقال : جعلت فداك بيّن ليّ , قال عليه السلام : إعلم أن ذلك علم اليقين لا شك ولا ريب , فقال عليه السلام أفهم اختلاجات*:
الرأس واليافوخ : إصابة ملك وشرف ومال وذكر جميل.
أم الرأس : خير ومحبة وصحة في الرأس.
ما بين الرأس واليافوخ : يصيبه خير
شق الرأس الأيمن : رزق واسع .
شق الرأس الأيسر : سفر فيه خير وفي رواية انه سرور.
الجبهة : اصابة خير وفي رواية يُخشى عليه من سلطان
الصدغ الأيمن : فرح وسرور, وفي رواية موت قريب له
الصدغ الأيسر :هم يلحقه, أو صحة جسم وقرار عين, وفي
رواية موت قريب وشفاء مريض من بيته.
الحاجب الأيمن : إصابة خير, أو يتحول مما يكره أو يسافر وفي رواية يرى من يحب
الحاجب الأيسر : إصابة فرح, وقيل حديث يغبطه أو مرض يصيبه
ما بين العين اليمنى : يصلح حاله.
جفن العين الأعلى من اليمنى : يتحدث الناس فيه بمكروه
جفن العين الأسفل من اليمنى : يتحدث الناس فيه بخير
جفن العين الأعلى من اليسرى : يتحدث الناس بما يكره
جفن العين الأسفل من اليسرى :. يلتقي بغائب وفي رواية سرور
وغبطه وفي رواية يتحدث الناس فيه بخير
مؤخرة العين اليمنى : يموت له ميت من بيته
مؤخرة العين اليسرى : يلتقي بغائب
العين اليمنى : كلها رزق يأتيه من بعض السلاطين وكرامة
العين اليسرى كلها :إصابة عز وغبطه وكرامة وسرور
العين كلها : صحة في بالجسم
جنب الأنف الأيمن :ينجو مِن شر مَن يخافه
جنب الأنف اليسر : تلقاه مضرة, وفي رواية خير ونعمه
الأنف كله : مال كثير ورفعة
الإذن اليمنى : يسمع كلاما يعجبه, يأتي ارض غير أرضه ويصيب مالا ويرجع سالما
الإذن اليسرى :قدر يصيبه ثم ينجو منه , وان امرأة تتزوج
الخد الأيسر : يأتيه داء في جسمه ومرض
الخد الأيمن : يسمع حديث شر, وفي رواية يصح جسمه ويأتيه من يحب
الشفتين : كلام ينمه
الشفة العليا : يدل على إنسان يبغضه
ألشفه السفلى: يقع في خصومة ويتكلم الناس بما يكرهه
اللسان بأسره : صحة من تعب
اللسان الأيمن : من داخل شر
اللسان الأيسر : صلاح أمره وكلامه
جانب الفم الأيمن : يجد خيرا
جانب الفم الأيسر : يسمع ما يحب
الفم كله : يعانق من يحب
جانب العنق الأيمن : يأتيه خير وسرور
جانب العنق الأيسر : إصابة خير وسعد ومال كثير
العنق كله : نعوذ بالله من ذلك الشيطان الرجيم
الجزء الثاني
*******
المنكب الأيمن : هم وحزن ومصيبة
المنكب الأيسر : يعمل عملا يكسب فيه خيرا
العضد الأيمن : مرض يصيبه وينجو منه
العضد الأيسر : فرح يأتيه
المرفق الأيمن : وجع شديد
المرفق الأيسر : فرح وسرور
الذراع الأيمن : معانقة حبيب , وفي رواية معانقة حبيبة امرأة يحبها ويدخل على السلطان وينال منه خير
الذراع الأيسر : يأتيه رزق واسع
الراحة اليمنى :يُخاصم ويُضرب , وفي رواية يدل على خصومة ويضرب بعصا أو بيد أو بسوط
الإبهام الأيمن : إصابة كرامه
الإبهام الأيسر : إصابة رفعة وفي ورواية خصومة من صديق
السبابة اليمنى : حديث سوء يسمعه.
السبابة اليسرى : يُبشر بنصر
اليد اليمنى : يصيبه خير
اليد اليسرى : يأتيه غائب
خنصر اليمنى : يأتيه رزق
خنصر اليسرى : فرح وقوة
الكف الأيمن : فرح وسرور
الكف الأيسر : فرح وسرور
الخاصرة اليمنى : أمر يقر عينه
الخاصرة اليسرى : يتزوج بمن يريد
الصدر : يعانق من يحب
الثدي الأيمن : يكثر ماله
الثدي الأيسر : علو منزلة
الفؤاد بأسره : هم وغم
السره: فرح وسرور
مابين السرة والرقبة: فرح يأتيه
الجزء الأخير
************
الذكر : يأتيه فرح وفي رواية يفعل قبيحا
البيضة اليمنى : تُقضى حوائجه
البيضه اليسرى : نكاح جديد
الجانب من المتن الأيمن : رزق حرام
الجانب من المتن الأيسر : مولود يقر عينه
ما بين السرة والعانة : جلالة وشرف
العانة كلها : مولود يسر به
الورك الأيمن: يفعل ما يحمد عليه
الورك الأيسر : هم يزول عنه
العجز الأيمن : فرح وسرور
العجز الأيسر : فرح وسرور
الآلية اليمنى : فرح يأتيه
الآلية اليسرى : يكذب عليه
الفخذ اليمن : سرور يتجدد
الفخذ الأيسر : يملك دابة
الركبة اليمنى : صحبة سلطان
الركبة اليسرى : رفعة عند ملك
الساق الأيمن : خصومة أو سفر
الساق الأيسر : رزق جديد
الكعب الأيمن :هم يزول
الكعب الأيسر : فرح وغبطه
العقب الأيمن : يلقى ما يكره
العقب الأيسر : رفعه من سلطان
ظاهر القدم الأيمن : يكره كلامه
ظاهر القدم اليسرى : يصدع حاله
باطن القدم الأيمن : مصيبة بين الناس
باطن القدم الأيسر : منزلة جديدة
إبهام الرجل اليسرى : يفعل خير
سبابة الرجل اليمنى : يتمرض ويبكِ
سبابة الرجل اليسرى : يُخاصم ويظفر
الوسطى من الرجل اليمنى : غنيمة تناله
الوسطى من الرجل اليسرى : يكثر ماله
بنصر الرجل اليمنى : فرح وقرة عين
بنصر الرجل اليسرى : كرامة في سفر
الخنصر من اليمنى : رزق واسع
الخنصر من اليسرى : يصل إليه مال
أصابع الرجل اليمنى كلها : تكبر نفسه في المعيشة
أصابع الرجل اليسرى كلها : تناله مشقة
القدم الأيمن كله : يسافر ويغنم
القدم الأيسر كله : يسافر ويغنم بأصدقاء
رسالة في الاختلاجات للشيخ محمود عباس العاملي
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وهلك عدوهم
